این وضع حقوق بشرى‌هاى مادى است، اینهائى که مثل آقاى مطهرى که اذیتش به یک مور نرسیده است، من قریب بیست سال این مرد را مى‌شناسم، یک آدم به آن سالمى، یک آدم به آن ادب، به آن انسانیت، این را محکوم به قتلش مى‌کنند. چرا؟ چه کرد آقاى مطهرى؟ کى را کشته؟ چه کرده؟ این بشر نیست؟! این انسان فیلسوف، عالم، فقیه، این بشر نیست؟ این بشر را اینطور مى‌کشند بدون اینکه یک جرمى داشته باشد. جرم آقاى مطهرى چه بوده؟ چه کرده بود؟ جرم قرنى چه بود؟ اینها چه جرمى کرده بودند که مستحق قتل بودند؟ حالا هم لیست دارند براى کشتن یک عده‌اى. خیال مى‌کنند که با کشتن آقاى مطهرى یا با کشتن امثال آقاى مطهرى این نهضت خاموش مى‌شود و دوباره حقوق ملت ما پایمال مى‌شود و دوباره چه، چه شد. خوب، راجع به آقاى مطهرى این حقوق بشرى‌ها یک کلمه ننوشته‌اند و نگفته‌اند، ما که نشنیده‌ایم که بگویند، این بشر نیست؟! اعتراض نکردند، هیچ نگفتند، محکوم نکردند آن کسى را که کشته است، حالا نمى‌شناسندش آقا، خوب آن طائفه‌اى که این کار را کرده است. چرا محکوم نکرده‌اند. حالا اگر ما قاتل آقاى مطهرى را پیدا بکنیم او را مجازات بدهیم، قصاص بکنیم، آنوقت صدایشان در مى‌آید که خشونت است. این خشونت نیست که شب بدون جهت؟! آخر یک وقت یک آدمى بود که کارى کرده بود، جز تعلیم و تعلم این مرد کارى نداشت، یک آدمى که من قریب به بیست سال است او را مى‌شناسم و مطلع از وضع و حال او هستم و مى‌دانم که اذیت به کسى نکرده، یک آدمى که زحمت براى این ملت کشیده است، یک آدمى که کتاب‌نویس بوده است، یک آدمى که فیلسوف و متفکر بوده مستحق قتل است که این را کشتند؟! این جمعیت حقوق بشر کجا هستند که یک کلمه نمى‌گویند. حالا ما اگر آن کسى که این را کشته است پیدا کنیم و بکشیم، یکدفعه سر قلم حقوق بشر باز شود و شروع مى‌کنند به نوشتن و به چیز کردن که خشونت است، ایران خشونت است، حقوق بشر را ملاحظه نمى‌کند. اینها چه جمعیتى هستند، من نمى‌دانم چه تربیتى اینها دارند، چه حیواناتى اینها هستند. این وضع دنیاى مادى است، این وضع، این حقوق بشرى‌ها مادى‌اند، این وضع دنیاى مادى است که غیر از منافع مادى و غیر از منافع ارباب‌هاى خودشان هیچ چیز را ملاحظه نمى‌کنند چون مطلع بر هیچ چیزى نیستند، همه را غمض عین مى‌کنند تا آنجائى که منفعت خودشان را در خطر مى‌بینند فریادشان بلند مى‌شود. این خاصیت تربیت‌هاى مادى است و این نحو حکومتى که الان هست، خاصیت تربیت‌هاى اسلامى است، معنوى است.

حدود الهى براى حفظ حقوق بشر است

تربیت است، جامعه باید تربیت بشود، حدود الهى براى تربیت جامعه است، نه براى انتقامجوئى اگر قاتل را نکشند، قتل زیاد مى‌شود و فى القصاص حیوه در قصاص زندگى است. اگر ما در قصاص را ببندیم، هر کسى بکشد کارش نداشته باشیم، قتل زیاد مى‌شود، زندگى مردم از بین